2018蒙古之哈洛興·哈倫·阿爾善礦泉治療所相關(guān)資料
呼倫貝爾西南部,蒙古之哈洛興哈倫阿爾善治療所,位于流入哈勒哈河之阿爾善河附近洼地,計高出海平面五千英尺。該礦源頗多,有極便利之旱路一條,可循之以達(dá)泉,即自海拉爾起,經(jīng)過舊城,沿伊敏河抵多羅臺旗界,再由多羅臺沿杭達(dá)蓋河一帶洼地,向東南行,越峻嶺而下,經(jīng)過前赴托拉爾河左近之地帶,以達(dá)于哈勒哈河。全路延長約共三百二十五至三百三十公里。該地泉水之以治療各種病癥著稱于世,已數(shù)百載于茲。前往養(yǎng)病者,與年俱增。就調(diào)查所得,此項病人,除哈勒哈所屬遙遠(yuǎn)各旗之蒙古人外,并有多數(shù)之后貝加爾居民布萊雅人,及由東省特別區(qū)各地遠(yuǎn)來之俄人。
治療所之起源,載于稗史,各異其所,而尤以治愈受傷之母羊及某代王帝為最著。先是托拉爾及哈勒哈河沿岸一帶。向為貴顯蒙人行獵之地。某年間,帝率侍從來斯行獵,一無所得。所獵傷者僅一母羊,然亦旋即奔去,留有血跡在途而已。帝異常震怒,下令將羊覓回,并遣人循母羊血跡,追尋良久。卒至一
溫泉,見血跡全泯,不復(fù)能蹤跡,歸至聞之帝,謂此泉之水,料將羊傷治愈,羊已不知遁往何所。帝聞之大怒,取槍擊傷其人腿部而言:“母羊之傷即稱為泉水治愈,汝亦應(yīng)往試之。”言畢揮之使去。事逾數(shù)日,派專員往探傷者究竟。不期傷者大痊。與之偕歸。帝極為驚訝,疑有神意。當(dāng)即于泉附近山崗上修立廟宇一座,以茲紀(jì)念。聞廟之遺跡,至今尚存。其后帝令將所有泉之四周,圍以花崗石,準(zhǔn)一切病人享用而不取分文云。
一說(據(jù)某喇嘛所述),千年前,有某帝,甚英武,旋病篤,噩耗傳及遐邇。全國臣民悅其行仁政而勤國事,聞之極形惶恐,無不爭相設(shè)法,愿其早占勿藥。但帝病日愈加劇。宮中已著手籌備國喪之時,適有一老明達(dá)之喇嘛,由托拉爾盟部入京,乘與太醫(yī)晤面之機會,勸將病者送往溫泉一試,或可轉(zhuǎn)危為安。遂檄工役數(shù)千人,于數(shù)日內(nèi)將北京經(jīng)過張家口至阿爾善之大路,修墊平坦。帝途次多日,備嘗艱苦,已不省人事。抵溫泉后,即日遵照喇嘛指導(dǎo),將帝置于溫泉以內(nèi),不晷刻間,病者忽復(fù)其知覺。復(fù)又在溫泉洗浴數(shù)日,病象大佳。及至第十四日,無庸他人扶持,已能自赴泉所浴矣。此次奇聞所播。舉國皆知。自是以降病者之赴泉洗浴者,成千累萬。而各溫泉亦奉喻一律舁石環(huán)繞,以做標(biāo)志焉。后由發(fā)現(xiàn)溫泉人喇嘛,在每泉附近立碑,標(biāo)明可療某種病癥等字樣。至泉所附近一帶,則禁止行獵云。
以上所述,近于神話,該治療所之由來,欲搜索較詳而足信之材料,某喇嘛謂可參閱北京胡圖克圖之卷宗。某喇嘛學(xué)問淵博,當(dāng)可信也。
洼地一帶,青草滿地,五光十色。其間河渠蜿蜒,白樺叢密,計有十俄里之遙。全為未嘗斧斤之郁林。在此安身者,皆行獵為業(yè)之鄂倫春人。森林樹種以落葉松占大多數(shù),及百分之七十至百分之八十。
河泊沿岸及林多地帶,各種蚊蟲及馬蠅頗多,但在療養(yǎng)所境內(nèi),蚊蟲尚少,故來調(diào)養(yǎng)者無苦焉。
礦泉流出地面,成為河川,匯入阿爾善河。又該療養(yǎng)所成立以來,外觀迄今如故。與昔不同之點,僅舊有之廟宇。當(dāng)民國元年間,為科爾沁人所破壞。其溫泉附近安置之花崗石板,上鐫“洗浴者可治愈某病癥”字樣之標(biāo)記,亦多損傷無遺。此外發(fā)現(xiàn)許多新“鄂包”(鄂包,蒙語,系以亂石堆零如塔形,蒙人即以為山神,輒來祭祀)及蒙人托爾古普托王因盲目治愈某病癥答謝神庥,于民國十三年新修之廟宇一所而之。其余一切均由古時遺留,即以花崗石維護之水池,亦仍系舊觀。分為浴池、飲池及漱口池三種。浴池面積大小不一,有容十二人者(此池蒙名青吉爾,系第二十一號泉),有容一人者,平均為容二人者占大多數(shù),即面積約四平方米,深度約一米達(dá)又半。每泉附近均有字跡,注明泉水可治某癥。最古之字跡系蒙古文雕刻于花崗石板之上。其后則刻于柱上,有蒙古、滿洲、西藏各文,因喇嘛之醫(yī)學(xué)知識,系淵博于西藏,故西藏文字跡上所寫之拉丁科學(xué)名詞,在今日醫(yī)學(xué)上,極有價值。除上述各種字跡外,于民國十三年夏季,并附刻俄文,載明攝氏之溫度。在水池旁側(cè)柱上,則雕刻溫泉位置略圖及略圖之說明(即如何利用溫泉及洗浴者可治某種病癥之?dāng)?shù)),并七月間泉水之平均溫度焉。
文章來源:阿爾山旅游景區(qū)
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