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       呼倫貝爾西南部，蒙古之哈洛興哈倫阿爾善治療所，位于流入哈勒哈河之阿爾善河附近洼地，計高出海平面五千英尺。該礦源頗多，有極便利之旱路一條，可循之以達(dá)泉，即自海拉爾起，經(jīng)過舊城，沿伊敏河抵多羅臺旗界，再由多羅臺沿杭達(dá)蓋河一帶洼地，向東南行，越峻嶺而下，經(jīng)過前赴托拉爾河左近之地帶，以達(dá)于哈勒哈河。全路延長約共三百二十五至三百三十公里。該地泉水之以治療各種病癥著稱于世，已數(shù)百載于茲。前往養(yǎng)病者，與年俱增。就調(diào)查所得，此項病人，除哈勒哈所屬遙遠(yuǎn)各旗之蒙古人外，并有多數(shù)之后貝加爾居民布萊雅人，及由東省特別區(qū)各地遠(yuǎn)來之俄人。

　　治療所之起源，載于稗史，各異其所，而尤以治愈受傷之母羊及某代王帝為最著。先是托拉爾及哈勒哈河沿岸一帶。向為貴顯蒙人行獵之地。某年間，帝率侍從來斯行獵，一無所得。所獵傷者僅一母羊，然亦旋即奔去，留有血跡在途而已。帝異常震怒，下令將羊覓回，并遣人循母羊血跡，追尋良久。卒至一溫泉，見血跡全泯，不復(fù)能蹤跡，歸至聞之帝，謂此泉之水，料將羊傷治愈，羊已不知遁往何所。帝聞之大怒，取槍擊傷其人腿部而言：“母羊之傷即稱為泉水治愈，汝亦應(yīng)往試之。”言畢揮之使去。事逾數(shù)日，派專員往探傷者究竟。不期傷者大痊。與之偕歸。帝極為驚訝，疑有神意。當(dāng)即于泉附近山崗上修立廟宇一座，以茲紀(jì)念。聞廟之遺跡，至今尚存。其后帝令將所有泉之四周，圍以花崗石，準(zhǔn)一切病人享用而不取分文云。

 

     一說（據(jù)某喇嘛所述），千年前，有某帝，甚英武，旋病篤，噩耗傳及遐邇。全國臣民悅其行仁政而勤國事，聞之極形惶恐，無不爭相設(shè)法，愿其早占勿藥。但帝病日愈加劇。宮中已著手籌備國喪之時，適有一老明達(dá)之喇嘛，由托拉爾盟部入京，乘與太醫(yī)晤面之機會，勸將病者送往溫泉一試，或可轉(zhuǎn)危為安。遂檄工役數(shù)千人，于數(shù)日內(nèi)將北京經(jīng)過張家口至阿爾善之大路，修墊平坦。帝途次多日，備嘗艱苦，已不省人事。抵溫泉后，即日遵照喇嘛指導(dǎo)，將帝置于溫泉以內(nèi)，不晷刻間，病者忽復(fù)其知覺。復(fù)又在溫泉洗浴數(shù)日，病象大佳。及至第十四日，無庸他人扶持，已能自赴泉所浴矣。此次奇聞所播。舉國皆知。自是以降病者之赴泉洗浴者，成千累萬。而各溫泉亦奉喻一律舁石環(huán)繞，以做標(biāo)志焉。后由發(fā)現(xiàn)溫泉人喇嘛，在每泉附近立碑，標(biāo)明可療某種病癥等字樣。至泉所附近一帶，則禁止行獵云。

　　以上所述，近于神話，該治療所之由來，欲搜索較詳而足信之材料，某喇嘛謂可參閱北京胡圖克圖之卷宗。某喇嘛學(xué)問淵博，當(dāng)可信也。

　　洼地一帶，青草滿地，五光十色。其間河渠蜿蜒，白樺叢密，計有十俄里之遙。全為未嘗斧斤之郁林。在此安身者，皆行獵為業(yè)之鄂倫春人。森林樹種以落葉松占大多數(shù)，及百分之七十至百分之八十。

　　河泊沿岸及林多地帶，各種蚊蟲及馬蠅頗多，但在療養(yǎng)所境內(nèi)，蚊蟲尚少，故來調(diào)養(yǎng)者無苦焉。

 

    礦泉流出地面，成為河川，匯入阿爾善河。又該療養(yǎng)所成立以來，外觀迄今如故。與昔不同之點，僅舊有之廟宇。當(dāng)民國元年間，為科爾沁人所破壞。其溫泉附近安置之花崗石板，上鐫“洗浴者可治愈某病癥”字樣之標(biāo)記，亦多損傷無遺。此外發(fā)現(xiàn)許多新“鄂包”（鄂包，蒙語，系以亂石堆零如塔形，蒙人即以為山神，輒來祭祀）及蒙人托爾古普托王因盲目治愈某病癥答謝神庥，于民國十三年新修之廟宇一所而之。其余一切均由古時遺留，即以花崗石維護之水池，亦仍系舊觀。分為浴池、飲池及漱口池三種。浴池面積大小不一，有容十二人者（此池蒙名青吉爾，系第二十一號泉），有容一人者，平均為容二人者占大多數(shù)，即面積約四平方米，深度約一米達(dá)又半。每泉附近均有字跡，注明泉水可治某癥。最古之字跡系蒙古文雕刻于花崗石板之上。其后則刻于柱上，有蒙古、滿洲、西藏各文，因喇嘛之醫(yī)學(xué)知識，系淵博于西藏，故西藏文字跡上所寫之拉丁科學(xué)名詞，在今日醫(yī)學(xué)上，極有價值。除上述各種字跡外，于民國十三年夏季，并附刻俄文，載明攝氏之溫度。在水池旁側(cè)柱上，則雕刻溫泉位置略圖及略圖之說明（即如何利用溫泉及洗浴者可治某種病癥之?dāng)?shù)），并七月間泉水之平均溫度焉。

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——2018蒙古之哈洛興·哈倫·阿爾善礦泉治療所相關(guān)資料